Храм

Церковь нашего прихода – центр нашей жизни. Там мы получили желание, когда наша мать была окроплена, там мы крестились, там мы были помазаны, там мы были освящены, там мы положили основание нашей жизни с Таинством Брака.

В Святом Храме мы испытали радости, но также и печали, сопровождавшие наших любимых умерших.

Внутри храма человек может встретиться с этим самым Богом. Не просто встретиться с Ним, но принять Его чистым преображением Его тела и Его крови.

Он так ясно сказал: «ὁ τρώγων μου ὴὴν σάρκα κὶο πὴνων μοο ὸὸὸ πννων μοο ὸὸ ἷἷμα ἐν ἐμοὶ μένει, κἀγὼ ἐν ὐὐὐτῷ» (ιωάνν., Στ ’56).

Он становится единым со Христом, он становится Христофором.

Внутри храма жития на стенах, священные иконы со Христом, Богородицей, Предтечей и святыми помогают нам подняться ввысь, превзойти земное и оказаться в небесном мире.

Во время Божественной литургии священник и певчие мелодично наполняют пространство храма и помогают христианам в вознесении души, чтобы они могли реально ощутить божественное богослужение, происходящее внутри храма.

Внутри храма мы все чувствуем себя братьями, детьми Божьими. Церковь не делает различий между богатыми и бедными, образованными и необразованными. Внутри храма мы услышим апостольское и евангельское чтение, а затем проповедь, слово Божие, послание Неба.

Внутри храма верующие получают благословение церкви. Никакое освящение не совершается без благословения. Благословение – это дар, это продолжение того благословения, которое Сам Христос дал людям.

Иногда он благословлял своих учеников, иногда толпы, иногда материальные вещи, а иногда и весь мир. Его последнее появление перед Своими учениками было явлением и жестом благословения: «καὶ ἐπάρας τὰς χεῖρας αὐτοῦ εὐλόγησεν αὐτούς» (Лука, КД ’50).

И епископ или священник сегодня делают то же самое, продолжая ту же работу в храме, когда они благословляют церковный персонал, когда они благословляют хлеб, масло, вино, когда они благословляют воду и многие другие небесные дары.

Церковь «Ковчег Спасения». Это спасение для человека, для семьи, для общества, для нашего народа, нашей Родины. В церкви человек находит искупление, радость, любовь. Она требует силы и мужества в горестях и испытаниях жизни.

Сам Христос уверяет нас: «Ко Мне обратитесь все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:26).

Очень характерно упоминаются святые отцы нашей Церкви, которые говорят, что освящение человека совершается только через церковь и внутри церкви. Церковь есть место обожения человека. Желающие соединиться со Христом и через Иисуса Христа с Богом Отцом знают, что это соединение совершается в Теле Христовом, Который есть наша Святая Православная Церковь. Союз, конечно, не с Божественной сущностью, а с обожествленной человеческой природой Христа. Но это соединение со Христом не является ни внешним, ни только нравственным.

Мы не последователи Христа, как люди могут быть последователями философа или учителя. Мы члены Тела Христова, реального, а не нравственного, как ошибочно писали некоторые богословы, не вникая в дух Святой Церкви. Христос берет нас, христиан, несмотря на наше недостоинство и греховность, и включает в Свое тело. Он делает нас Своими членами. И мы становимся настоящими членами Тела Христова, а не нравственно. Как говорит апостол Павел: «Члены тела его, от плоти его и от костей его» (Ефесянам 30).

Конечно, в зависимости от духовного состояния христиан, они иногда являются живыми членами Тела Христова, а иногда мертвы. Но мертвые не перестают быть членами Тела Христова. например кто крестился, тот стал членом Тела Христова. Если он не исповедуется, не причащается, не живет духовной жизнью, то он мертвый член тела Христова. Но когда он раскаивается, он сразу же принимает божественную жизнь. Это пронизывает его, и он становится живым членом Тела Христова. Ему не нужно креститься. Но некрещеный не является членом тела Христова, даже если он живет нравственно-человеческой жизнью. Ему нужно креститься, чтобы стать членом Тела Христова, чтобы быть включенным во Христа.

Поскольку мы являемся членами Тела Христова, жизнь Христа предлагается и становится нашей жизнью. Итак, мы оживлены, спасены и обожествлены. Мы не могли бы считаться, если бы Христос не сделал нас членами Своего святого тела.

Мы не могли бы спастись, если бы не святые Таинства нашей Церкви, которые соединяют нас со Христом и делают нас, по словам святых отцов, соединенными и соединенными во Христе. То есть быть одним телом и одной кровью со Христом.

Какое великое благословение — делиться вечными Тайнами! Христос становится нашим, жизнь Христа становится нашей, Его кровь становится нашей кровью. Вот почему святой Иоанн Златоуст говорит, что Богу нечего дать больше, чем то, что Он дает Святому Причащению. Не может человек просить у Бога ничего большего, чем то, что он получает от Христа в Божественном Причащении.

Так, крещенные, помазанные, исповедовавшиеся, мы приобщаемся Телу и Крови Господней и тоже становимся богами по Харину, мы соединяемся с Богом, мы уже не чужие, а знакомые Ему.

В Церкви, в которой мы едины с Богом, мы живем этой новой реальностью, которую принес в мир Христос: новым приобретением. Это жизнь Церкви, Христа, которая становится нашей по дару Святого Духа.

Все внутри Церкви ведет к обожению. Божественная Литургия, Таинства, Богослужение, проповедь Евангелия, пост – все это ведет туда. Церковь – единственное место обожения.

Церковь не является социальным, культурным или историческим учреждением, которое можно сравнить с другими учреждениями в мире. Это не похоже на различные институты мира. У людей могут быть хорошие институты, хорошие организации, хорошие институты и так далее. А наша Православная Церковь есть единственное, единственное место общения Бога с человеком, обожения человека. Только в Церкви человек может стать богом, больше нигде. Ни в ВУЗах, ни в учреждениях социального обслуживания, ни в чем другом, что приятно и хорошо для людей. Все они, какими бы хорошими они ни были, не могут предложить того, что может предложить Церковь.

Поэтому, как бы ни развивались светские институты и системы, они никогда не смогут заменить Церковь.

Мы, слабые и грешные люди, можем время от времени переживать кризисы и трудности внутри Церкви. Скандалы могут происходить и внутри Церкви. И это происходит потому, что в Церкви мы на пути к обожению и вполне естественно существование человеческих слабостей. Мы становимся, но мы не боги. Но сколько бы этого ни происходило, мы никогда не покинем Церковь, потому что в Церкви у нас есть уникальная возможность соединиться с Богом.

Когда, например. идем в Храм, чтобы сходить в церковь, и там встречаем разве что некоторых, которые не обращают внимания на сакральную последовательность и даже разговаривают друг с другом, так что даже отвлечь наше внимание от нее на мгновение, приходит разумная скорость, мысль, которая говорит нам: – “Что ты приобретаешь в итоге, когда приходишь в Церковь?” «Не лучше ли вам сидеть дома, где у вас будет больше покоя и утешения для молитвы?»

Но мы должны благоразумно противостоять этой злой мысли:

– “Да, у меня, вероятно, будет больше внешнего мира в моем доме, но у меня не будет Благодати Божией, чтобы обожествить меня и освятить меня. Я не хочу Христа, Который присутствует в Своей Церкви. Я не буду иметь Его святое Тело и Его святую Кровь, которые находятся в Его Святом Храме, на Святой Трапезе. Я не буду участвовать в Тайной вечере Божественной литургии. Я буду отлучен от моих братьев во Христе, с которыми мы вместе составляем тело Христово».

Так что, что бы ни случилось, мы не уйдем из Церкви, потому что только в них мы находим путь к обожению.