Ikone Die Himmelfahrt der Jungfrau Maria

Ikone Die Himmelfahrt der Jungfrau Maria

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Unsere Liebe Frau, die Jungfrau Maria, die Mutter von Jesus Christus, hat als Mensch diese Welt verlassen. Die gläubigen orthodoxen Christen feiern dieses Ereignis ihres Todes mit besonderem Glanz; aber wir nennen es nicht “Tod”, sondern “Sterben”. Am 15. August feiern wir also die Himmelfahrt der Jungfrau Maria. Und nicht nur das; wie wir auch in der Synaxis der Orthodoxie von heute hören, ehren wir ihre Metastase.

Die heilige Ikone der Entschlafung der Jungfrau Maria hat viele Facetten. Aber zwei Gesichter stechen bei der ganzen Aufführung hervor: Christus und die Jungfrau Maria.

Unser Christus mit seiner souveränen Gestalt, der die Seele seiner jungfräulichen Mutter hält, ein leibhaftiger Säugling und das magere Skelett der Jungfrau Maria.

“Die Ikone wird von einem Totenbett dominiert, das mit einem reich verzierten Bett geschmückt ist, auf dem die Jungfrau Maria mit verschränkten Armen ruht.

Davor, auf einem einfachen Kerzenständer, brennt eine dicke Kerze. Hinter dem Sterbebett und genau in der Mitte steht Christus mit dem Körper in einer seltsamen Drehung nach rechts, zum Kopf seiner Mutter hin.

In seinen Armen, die er in dieselbe Richtung ausstreckt, hält er ihre Seele, die die Form eines Babys mit gekreuzten Armen hat. Er ist von Ruhm umgeben.

Im Innern sind oben ein sechsflügeliger und in Schwarzweiß vier Engel gemalt, die Christus mit Gesten und Ausdruck der Trauer auf ihren Gesichtern umgeben…

Direkt über Christus, am oberen Ende des Bogens der Ikone, haben sich die Himmelspforten geöffnet, und zwei Engel, ebenfalls in Schwarzweiß, beugen sich mit bedeckten Händen herab, um ihre Seele zu holen.

Am Kopf und zu den Füßen des Sterbebettes sind die zwölf Apostel versammelt, deren Mimik, Körperhaltung und Gestik von tiefer Trauer zeugen.

Petrus verbrennt Weihrauch auf dem Haupt der Jungfrau Maria, und der Apostel Paulus und Johannes der Theologe verneigen sich zu ihren Füßen und umarmen sie.

Weiter hinten sind drei Prälaten mit aufgeschlagenen Büchern zu sehen und links im Hintergrund drei trauernde Frauen.

Die Komposition wird im Hintergrund, hinter den Studentengruppen, durch zwei konventionelle antike Gebäude abgeschlossen. Darunter befindet sich die Inschrift “THE SOCIETY OF TH(EO)TOKUS”.

Die vier (die drei abgebildeten) Hierarchen, die an Mariä Himmelfahrt teilnahmen, waren Jakobus der Adelphotheos, Hieronymus, Dionysius der Areopagit und Timotheus. Jerome ist nicht abgebildet.

Auf einigen Ikonen sehen wir Johannes Damaszener am rechten Rand des Hauses, der ein Papier (Papyrus) mit den folgenden Worten trägt: “Würdig wie ein belebter Mann im Himmel, hast du die himmlischen Zelte empfangen und bist dabeigewesen… Und zur Linken der heilige Cosmas, der Dichter, der ein anderes Papier hält, auf dem steht: “Eine sterbliche Frau sehend, aber die Mutter Gottes und die Mutter der Götter sehend, beten wir…”

Traurigkeit ist in allen Gesichtern zu sehen, aber gemischt mit süßer Hoffnung. Es ist die “freudige Trauer”, die “freudige Trauer”, ein Merkmal der Gläubigen, die in Erwartung der Auferstehung leben.

Dies zeigt sich auch in den Troparien des Festes, die manchmal den Schrecken und die Ehrfurcht der Apostel betonen, die sie in Tränen darstellen, und manchmal ihre Freude hervorheben, die sie in Psalmen und Hymnen ausdrücken.

Auf einigen Bildern sind Wolken am Himmel zu sehen, die die Apostel nach Jerusalem tragen.

Auf vielen Ikonen von Mariä Himmelfahrt ist die Episode dargestellt, in der der Engel die Hände von Jephanja mit seinem Schwert zerschneidet. (Das ist der Jude, der versucht hat, die Reliquie der Jungfrau Maria auf den Boden zu werfen).