Die orthodoxe Kirche

In der orthodoxen Kirche ist nichts zufällig. Alles wurde sorgfältig studiert und hat seinen eigenen Nutzen und seine Bedeutung. Die Kirchenväter ordneten den Gläubigen beim Betreten des Tempels an, an Anbetung und Danksagung teilzunehmen, das Weltliche vorerst zu verlassen und in das Reich des Übersinnlichen einzutreten. Deshalb hat alles im Tempel seine tiefste Symbolik, damit die Gläubigen Heilsbotschaften erhalten.

Die orthodoxe Kirche ist eine Miniatur des Universums (sichtbar und unsichtbar). Es ist ein sichtbarer Punkt – ein Symbol – dessen, was das menschliche Auge nicht sehen kann. Die geheime Bedeutung des Tempels wird nur den Eingeweihten, den Gläubigen offenbart.

Die Kuppel symbolisiert den Himmel.

Kerzen und Kronleuchter symbolisieren die Sterne der Himmelskuppel.

Die Heilige Stufe symbolisiert das Paradies, das obere Jerusalem (Offb. 21,2), in dem die himmlische Göttliche Liturgie unaufhörlich abgehalten wird, wobei Engel amtieren

Der Heilige Tisch symbolisiert den Thron des geschlachteten Lammes (Offb. Rev. 22:3).

Die Decken des Heiligen Tisches symbolisieren die heilige Savanne und das Leichentuch, mit dem der farblose Leib Christi während seiner göttlichen Beerdigung umhüllt wurde

Priester symbolisieren die heiligen Engel, die liturgischen Geister Gottes (Hebr 1,14),

Ihre heiligen Gewänder haben auch ihre Symbolik. Ihr Glanz und ihre Reinheit symbolisieren die priesterliche Anmut, mit der sie bekleidet sind.

Die Erde wird durch den Boden des Tempels symbolisiert. Dort stehen die Gläubigen, die die kämpferische Kirche auf Erden bilden und den Himmel (Kuppel), das Paradies (Heilige Stufe) und die abgebildeten Heiligen betrachten

Der Heilige Tisch ruht normalerweise auf einer Säule, die den hilflosen Pfeiler der Kirche, Christus, symbolisiert, oder auf vier Säulen, die die vier Evangelisten symbolisieren.

Auf dem Heiligen Tisch befindet sich das Heilige Evangelium, das die wahre Gegenwart Christi in der Kirche und die Tatsache symbolisiert, dass die Kirche die Wahrheit bewahrt.

Es gibt auch das Kreuz des Segens, das die unbesiegbare Macht der Kirche gegen das Böse symbolisiert.

Die Leuchter, die das unauslöschliche Licht der christlichen Lehre symbolisieren.

Hinter dem Heiligen Tisch befinden sich die sechs Flügel, Metallbanner mit Darstellungen von Engelsfiguren, die strahlen. Sie symbolisieren sicherlich die Engelsordnung der sechsflügeligen Engel, die vor Gott verehrt wird (Jes. 6,1-2; Offb. 4,6-8).

An der Nordostseite des Heiligtums befindet sich die Nische der heiligen Intention, die die heilige Höhle der Geburt des Herrn symbolisiert.

Die Kanzel symbolisiert das Grab Christi und der Diakon den Engel der Auferstehung (Mk 16,6). Es hat Darstellungen der heiligen Evangelisten und es gibt eine Relieftaube, auf der das heilige Evangelium platziert ist und den Heiligen Geist symbolisiert.

An der Vorderseite der Sohle befinden sich die großen Manuale, die zusammen mit den Lampen der Ikonostase zusätzlich zu dem von ihnen abgegebenen Licht das imaginäre Licht Christi symbolisieren, das „vorüberzugehen scheint“. Gleiches gilt für die Kronleuchter oder die Kombination, die von der Decke hängen und das Licht Christi und die Erleuchtung des Heiligen Geistes symbolisieren, der vom Himmel herabsteigt.

Die Kerzen symbolisieren unsere Seele, die rein wie Licht und brennend wie Feuer sein soll vor Sehnsucht nach der Vereinigung mit Christus.

Die Glücksglocken laden die Gläubigen ein, in die Kirche zu kommen. Sie haben ihren Namen von Kampanien, einer Region Italiens, in der sie zuerst gebaut wurden. Sie symbolisieren die Posaunen der Engel für das Erwachen.

Im Tempel macht der Gläubige die große Transzendenz von Zeit und Raum. Während er auf Erden am Himmel teilnimmt, während er Teil der materiellen Welt ist, kommuniziert er mit der Welt der mentalen und spirituellen Kräfte, während er in den Zwängen der Zeit lebt, schmeckt er die Ewigkeit. Die Erde und der Himmel vermischen sich jeden Sonntag und jeden festlichen Tag in der Göttlichen Liturgie… Am Sonntag zur Liturgie zu gehen bedeutet wirklich, sein Zuhause zu verlassen und in den Himmel zu kommen, schrieb der große rumänische Dichter und Schriftsteller V. Gheorghiu (Ein Name für die Ewigkeit , Athen 1972, S. 105,139).

Innerhalb der orthodoxen Kirche wird das freudigste Ereignis der Menschheitsgeschichte erlebt, der Sieg des Lebens über den Tod durch die triumphale Auferstehung Christi. Unsere orthodoxe katholische Kirche wird zu Recht als Kirche der Auferstehung bezeichnet, weil sie ununterbrochen das Ereignis der Auferstehung lebt und erlebt. Das orthodoxe Leben ist ein ewiges Osterfest! Der Tempel drückt diese Realität perfekt aus. Die Ikonographie, von den ikonischen Darstellungen der Auferstehung bis zu den abgebildeten Heiligenfiguren, bringt die wandernde Realität der Kirche zum Ausdruck. Jeden Sonntag wird freudig die Auferstehung des Herrn gefeiert, die Gottesdienste werden wiederbelebt und strenges Fasten ist verboten. Gläubige spüren diese Dimension und freuen sich über den Sieg über Tod und Verfall und schmecken Unsterblichkeit und Ewigkeit.

Der Tempel ist das zweite Zuhause des Gläubigen. Ein dort befindliches Kleinkind wird zum Besprengen getrieben. Im Tempel empfängt er die Heilige Taufe und wird in einer neuen Existenz in Christus wiedergeboren. Dort wird er gekrönt und teilt die Freude über seine Ehe mit der ganzen Ortsgemeinde. Dort genießt er die Freuden der großen Feiertage. Im Tempel freut er sich über die Taufe seiner Kinder. Dort nimmt er an den heiligen Mysterien teil und empfängt die erlösende Gnade Gottes. In ihm eilt er, um für die Schwierigkeiten des Lebens zu beten und Kraft für seinen Lebensweg zu schöpfen. Dort wird er für seine Ausgangssequenz an das Ende seines Lebens auf der Erde geführt. Gedenkgebete für ihn und für alle schlafenden Gläubigen werden in den Tempel zurückgebracht.