Die Kirche

Die Kirche

Die Kirche unserer Pfarrei ist unser Lebensmittelpunkt. Dort erhielten wir den Wunsch, als unsere Mutter besprengt wurde, dort wurden wir getauft, dort wurden wir gesalbt, dort wurden wir geheiligt, dort legten wir mit dem Mysterium der Ehe den Grundstein für unser Leben.

Im Inneren des Heiligen Tempels erlebten wir Freuden, aber auch Sorgen, die unsere geliebten Toten begleiteten.

Im Inneren des Tempels ist es dem Menschen möglich, genau diesem Gott zu begegnen. Ihn nicht nur zu treffen, sondern Ihn mit der reinen Verklärung Seines Körpers und Seines Blutes aufzunehmen.

Er sagte es so deutlich: “ὁ τρώγων μο τὴν τὸὸα κὶὶ μνων μο ὸὸ ἷἷἷ ἐν ἐμοὶ μνει ἐἀὼ ἐν μνει, κἀγὼ ἐν ὐνννε, ἀ ωωάνν., Στ ’56).

Er wird eins mit Christus, er wird Christophorus.

Im Inneren des Tempels helfen uns die Hagiographien an den Wänden, die heiligen Ikonen mit Christus, der Jungfrau Maria, dem Vorläufer und den Heiligen, hoch aufzusteigen, das Irdische zu transzendieren und in einer himmlischen Welt zu sein.

Zur Zeit der Göttlichen Liturgie füllen der Priester und die Sänger den Raum des Tempels melodisch und helfen den Christen bei einer Erhebung der Seele, damit sie die göttliche Anbetung, die im Inneren des Tempels stattfindet, wirklich spüren können.

Im Tempel fühlen wir uns alle wie Brüder, wie Kinder Gottes. Die Kirche unterscheidet nicht zwischen reich und arm, gebildet oder ungebildet. Im Tempel hören wir die apostolische und evangelische Lesung und dann die Predigt, das Wort Gottes, die Botschaft des Himmels.

Im Inneren des Tempels erhalten die Gläubigen den Segen der Kirche. Keine heiligende Handlung wird ohne Segen vollzogen. Segen ist ein Geschenk, es ist eine Fortsetzung des Segens, den Christus selbst den Menschen gegeben hat.

Manchmal segnete er seine Jünger, manchmal die Menge, manchmal die materiellen Dinge und manchmal die ganze Welt. Sein letztes Erscheinen vor seinen Jüngern war ein Erscheinen und eine Segensgeste: “καὶ ἐπάρας τὰς χεῖρας αὐτοῦ εὐλόγησεν αὐτούς” (Lukas, KD ’50).

Und der Bischof oder Priester macht heute die gleiche Bewegung und setzt die gleiche Arbeit im Tempel fort, wenn er die Kirchenmannschaft segnet, wenn er das Brot, das Öl, den Wein segnet, wenn er das Wasser und so viele andere himmlische Gaben segnet.

Die Kirche ist “Arche des Heils”. Es ist die Rettung für den Einzelnen, für die Familie, für die Gesellschaft, für unsere Nation, unser Heimatland. In der Kirche findet der Mensch Erlösung, Freude, Liebe. Es braucht Kraft und Mut in den Sorgen und Prüfungen des Lebens.

Christus selbst versichert uns: „Seht auf mich alle, die ihr euch abmüht und beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Mt 11,26).

Sehr bezeichnend werden die Heiligen Väter unserer Kirche genannt, die sagen, dass die Heiligung des Menschen nur durch die Kirche und innerhalb der Kirche erreicht wird. Die Kirche ist der Ort der Vergöttlichung des Menschen. Diejenigen, die mit Christus und durch Jesus Christus mit Gott dem Vater vereint sein wollen, wissen, dass diese Vereinigung im Leib Christi stattfindet, der unsere heilige orthodoxe Kirche ist. Vereinigung natürlich nicht mit der göttlichen Essenz, sondern mit der vergöttlichten menschlichen Natur Christi. Aber diese Vereinigung mit Christus ist weder äußerlich noch nur moralisch.

Wir sind keine Nachfolger Christi, so wie Menschen Anhänger eines Philosophen oder Lehrers sein können. Wir sind Glieder des Leibes Christi, des wirklichen und nicht des moralischen Leibes, wie einige Theologen fälschlicherweise geschrieben haben, ohne sich mit dem Geist der Heiligen Kirche zu befassen. Christus nimmt uns, Christen, trotz unserer Unwürdigkeit und Sündhaftigkeit, und gliedert uns in seinen Leib ein. Er macht uns zu Seinen Gliedern. Und wir werden echte Glieder des Leibes Christi, nicht moralisch. Wie der Apostel Paulus sagt: „Glieder seines Leibes, seines Fleisches und seines Gebeins“ (Epheser 30).

Abhängig vom geistlichen Zustand der Christen sind sie natürlich manchmal lebende Glieder des Leibes Christi und manchmal tot. Aber die Toten hören nicht auf, Glieder des Leibes Christi zu sein. Ein z.B. Wer getauft ist, ist ein Glied des Leibes Christi geworden. Wenn er nicht beichtet, nicht kommuniziert, kein geistliches Leben führt, ist er ein totes Glied des Leibes Christi. Aber wenn er bereut, nimmt er sofort das göttliche Leben an. Dies durchdringt ihn und er wird ein lebendiges Glied des Leibes Christi. Er muss nicht getauft werden. Aber der Ungetaufte ist kein Glied des Leibes Christi, auch wenn er ein moralisch menschliches Leben führt. Er muss getauft werden, um ein Glied des Leibes Christi zu werden, um in Christus eingegliedert zu werden.

Weil wir Glieder des Leibes Christi sind, wird das Leben Christi angeboten und wird zu unserem Leben. Und so werden wir belebt und gerettet und vergöttert. Wir könnten nicht berücksichtigt werden, wenn Christus uns nicht zu Gliedern seines heiligen Leibes gemacht hätte.

Wir könnten nicht gerettet werden, wenn es nicht die heiligen Geheimnisse unserer Kirche gäbe, die uns mit Christus vereinen und uns, so die Heiligen Väter, in Christus geeint und vereint machen. Das heißt, ein Leib und ein Blut mit Christus zu sein.

Was für ein großer Segen, die zeitlosen Mysterien zu teilen! Christus wird unser, das Leben Christi wird unser, sein Blut wird unser Blut. Aus diesem Grund sagt der heilige Johannes Chrysostomus, dass Gott nichts mehr zu geben hat als das, was er bei der heiligen Kommunion gibt. Auch kann der Mensch Gott nicht um mehr bitten als um das, was er von Christus in der göttlichen Kommunion empfängt.

So haben wir, getauft, gesalbt, gebeichtet, Anteil am Leib und Blut des Herrn und werden auch nach Harin zu Göttern, wir vereinen uns mit Gott, wir sind ihm nicht mehr fremd, sondern vertraut.

In der Kirche, in der wir mit Gott vereint sind, leben wir diese neue Realität, die Christus in die Welt gebracht hat: die Neuanschaffung. Dies ist das Leben der Kirche, Christi, das uns als Gabe des Heiligen Geistes zuteil wird.

Alles innerhalb der Kirche führt zur Vergöttlichung. Die Göttliche Liturgie, die Sakramente, der Gottesdienst, die Verkündigung des Evangeliums, das Fasten führen alle dorthin. Die Kirche ist der einzige Ort der Vergöttlichung.

Die Kirche ist keine soziale, kulturelle oder historische Institution, die mit anderen Institutionen in der Welt verglichen werden kann. Es ist nicht wie die verschiedenen Institutionen der Welt. Menschen können nette Institutionen, nette Organisationen, nette Institutionen und andere Dinge haben. Unsere orthodoxe Kirche ist jedoch der einzigartige, einzigartige Ort der Gemeinschaft Gottes mit dem Menschen, der Vergöttlichung des Menschen. Nur in der Kirche kann der Mensch zum Gott werden, nirgendwo sonst. Weder in den Universitäten, noch in den Einrichtungen des Sozialwesens, noch in irgendetwas anderem, was schön und gut für die Menschen ist. All diese, so gut sie auch sein mögen, können nicht das bieten, was die Kirche zu bieten hat.

Daher können die säkularen Institutionen und Systeme die Kirche niemals ersetzen, ganz gleich, wie weit sie voranschreiten.

Es ist möglich, dass wir, die schwachen und sündigen Menschen, von Zeit zu Zeit Krisen und Schwierigkeiten innerhalb der Kirche durchmachen. Auch innerhalb der Kirche kann es zu Skandalen kommen. Und das geschieht, weil wir uns in der Kirche auf dem Weg der Vergöttlichung befinden und es ganz natürlich ist, dass menschliche Schwächen existieren. Wir werden, aber wir sind keine Götter. Aber egal wie oft dies geschieht, wir werden die Kirche niemals verlassen, denn in der Kirche haben wir die einzigartige Gelegenheit, mit Gott vereint zu sein.

Wenn z.B. Wir gehen in den Tempel, um in die Kirche zu gehen, und dort treffen wir vielleicht einige, die nicht auf die heilige Sequenz achten und sogar miteinander sprechen, so dass selbst um unsere Aufmerksamkeit für einen Moment davon abzulenken, eine angemessene Geschwindigkeit kommt, ein Gedanke, der uns sagt: – “Was gewinnt man am Ende, wenn man in die Kirche kommt?” “Sitzt du nicht besser in deinem Haus, wo du mehr Ruhe und Trost zum Beten haben wirst?”

Aber diesem bösen Gedanken müssen wir uns mit Bedacht entgegenstellen:

– “Ja, ich werde wahrscheinlich mehr äußeren Frieden in meinem Haus haben, aber ich werde nicht die Gnade Gottes haben, mich zu vergöttern und zu heiligen. Ich will Christus nicht haben, der in Seiner Kirche gegenwärtig ist. Ich will Seinen heiligen Leib und Sein heiliges Blut, die in Seinem Heiligen Tempel sind, nicht auf dem Heiligen Tisch haben. Ich werde nicht am Letzten Abendmahl der Göttlichen Liturgie teilnehmen. Ich werde von meinen Brüdern in Christus abgeschnitten sein, mit denen wir gemeinsam den Leib Christi bilden.“

Egal was passiert, wir werden die Kirche nicht verlassen, denn nur in ihr finden wir den Weg zur Vergöttlichung.

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